须弥胜境（2/2）

但他知道，须弥山的日月星宿不是用来照明、指路、观赏，甚至提供太阳能，让花草进行光合作用，而是代表了宇宙。每一点星光闪烁，代表的也许是人间一个国家的衰败；也许是肩负天命的生灵的诞生，正邪难辨；也许是某个神佛将历劫难，功过不知。

所有可想象的，未知的，三千世界，芸芸众生，生死祸福，都被须弥山的日月星宿天纳入，轮现，万年不泯。

这也是唯一个能透过虚空见之清晰的一层天景。

他不想错过，哪怕是极短的瞬间。

终于，他总算看到，整片天被山体分作两边，左是散射千丝万缕，刺目光辉的太阳，右是寂寂暗夜，繁星煌煌，月色茫茫。

那感觉与人仰望日夜，慨然天高地阔，自身渺小截然相反，而是纵观宇宙浩渺、苍生兴衰、俯仰无极的震撼与豪迈。

他想多看两眼，却难以遂愿，再次被浓浓的云霭障了视线。

顷刻，几束金光忽而穿云而来。他还未来得及反应，只觉眼前豁然开朗，接着大片的金光填满整个目所能及的上空，轻似烟萝，梦似南柯，闪耀无比却不刺眼，心里忽而起了暖意，流遍全身。

他继续仰着头眺望，目光定在不知有多高远的地方，看到了一点灿然的光亮，似冥冥灯火，似金光之源，甚是惹眼。

他盯的时间稍久，恍惚间，竟觉得数日间累积的胆寒、疲惫、迷惘、怯弱、彷徨正渐渐消散，取而代之的是一股飞渡云海秘境，跨越千山万水，哪怕艰难万险，也要虔诚地供奉那一点光亮的决绝念头。

他心情大好，仿佛从那一点光亮中找到了救赎，看到了笑傲沧海，度尽众生，历经万代，造化桑田的慈善、吉祥、宏伟，心情大好，问另两人那点光亮的本身。

孙明瑷告诉他，是须弥山最高处的无忧圣灯，左外二十里就是传送门。

接着，她又详细地介绍了一下须弥山的构成部分。

须弥山分三大部分，自下而上为器世间、地居天、空居天。

器世间，本为一切众生可居住之国土世界，但主要地域在八山八海及其下的三轮。所谓三轮，即有情业增上力，风轮生，依止于虚空，又依有情之业力，大云雨起，澍风轮上，积为水轮，又因业力风起，击水，上部结为金轮。故此世间有天、人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗。

孙明瑷特别点出，阿修罗王的部众以须弥山麓、须弥海为大本营，但散遍器世间各地，以和忉利、四王二天战斗为事，性情残暴多变，提醒李思忒入山后若看到极丑的男人与极美的女人，那很可能为阿修罗的化身，一定要敬而远之，否则即使咱们不主动招惹，也会被他们没事找事，难以脱身。

她说的郑重其事，直到李思忒认真保证后才继续介绍。

地居天，位于器世间之上，即欲界六层天。其中，包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。

听到这儿，李思忒说出了自己一直存在的疑惑：“四天王天与忉利天的半数天国居须弥山腰，尚可理解，但忉利天的最后三天国已超出地界数万丈，怎么也算在地居天内？而且，忉利天主帝释向来被印度等国人奉为上帝。这还不够脱俗吗？”

“佛门的层级不是仅按高低区分。佛教把六道中的天道分为欲界、□□、无□□三种。从排名中你应该可以感觉出欲界的地位。传说在很久以前，马嘎塔国的马吒喇村有一位名叫马喀的婆罗门青年，他和三十二位朋友经常一起做善事、行布施，死后得以投生到天界。因为马喀是他们的首领，所以成为此天界的天主，其他三十二位朋友分别成为小天王。这便是三十三天的由来。佛教以为天是有情众生最妙、最善，也是最快乐的趣处，只有修习十善业道者才能投生天部。但是，“天”虽处于诸有情界中最高最优越的地位，能获种种享受，却仍未跳出轮回，一旦前业享尽，便会重堕轮回。”孙明瑷答得很专业。

李思忒恍然道：“所以，能到三十三天的多半是行善布施的凡人，而非彻底参透佛法，跳出红尘恩怨的佛徒。三十三天的一切美好与福报都是对他们的奖赏，而他们同样需要消耗自己的功德来得到。这么一说，还真是有种未脱凡间俗念的感觉。”

孙明瑷点头道是，继续介绍。

空居天，即自欲界天的夜摩天以上的诸天。这些天界每高一层欲、色便减一分。直到无□□天后，已经不再有任何形色的束缚，属于纯粹无形无相的世界，哪里的生命已不再是普通的物质，也不需要轮回，而是永生不灭的能量，也必定成佛。

李思忒点头，若有所思，沉寂须臾，才开口；“如来不在须弥山吗？”

“你不是读过《西游记》吗？”一直沉默的马究诘终于有了动作，回头看了他一眼，接过孙明瑷的话，语句中带着明显的不耐与奇怪，好似质疑问题的可答性。

李思忒被看的尴尬，呵呵笑道：“可如来不是佛门老大吗？难道不应该在佛门所设的世界体系的中心？”

马究诘已转身，目视前方，淡淡地说：“知道一guo两制吗？”

“嗯……”李思忒应着，静静地等待他的后续。

谁知，沉默之后再无下文。

李思忒意识到了什么，低低地叹了口气，不再多问，只能对身前、身后两人沉郁的心情表示理解，只能暗自期待着将至的巅峰之景。