第十七章 继续调整（2/2）

在印书的关键时候放人入禁区肯定不行，再说那座临时储存纸张书本的城堡也太不符合朝拜气氛与格调，比较合适的办法便是在一些书中加入云雾山的故事，这样等书面试后引发人类因为无法抵达禁区而自发萌生的无端憧憬感并前往禁区外的山脉朝拜。或许在禁区外的云雾山应该搞一个神社，但那些上班族神女哪会愿意跑深山念经祈福？

春节后一个月，德维通过邮驿系统发布了一个连瑶思事先都不知道的全国通告：云雾山十二生肖解散后，云雾山由八仙卫镇守，如今八仙即将卸任职务，因其有觅徒心愿而特此公告。武四仙之天、地、人、武四仙镇守云雾山，凡能接一招不死者可拜师。文四仙之农仙会在一年内查验雨青国土地并给出土壤增肥策略；乐仙一年内将不定时于女浴钟楼演奏云雾山曲目，有好乐者可聆听；棋仙将于云雾山荆棘门东侧摆下围棋及德维帝国东西两款象棋等待天下挑战者；医仙将在荆棘门西侧为天下病者诊断。需特别指出：其一是医仙只诊不治，有难断之患者可免费求助；其二是与棋仙对弈需支付至少百枚大银币或物资，获胜可获万倍奖励；其三是武四仙收徒的前提条件是能闯入机关密布、高手众多的云雾山禁区深处，纵十二生肖卫也需两人联手方能做到，无此实力者切莫妄送性命，否则即使逃出也要追究擅闯之罪；其四是文仙之中胜棋仙三局者可拜师，其余三仙不收徒；其五是八仙会在明年新年前夜将防卫任务转给四圣后出海云游，有意者需把握时间且务必遵守规矩与礼仪。

不久后，德维告诉瑶思银蛇现为锦衣卫统领，十二生肖卫已经成为历史，而在新年前三日德维宣布八仙出海，四圣镇山。

许多人并不知道十二卫现状，尤其是将来为比武或庆典远道而来之客。十二生肖禁卫、八仙、四圣，这些词汇所代表的数量以及禁卫挑衅各大门派展露的影响力会使得各方推算出云雾山实力深不见底的结果，进而使得它的神秘甚至神圣通过人类臆想传的更离谱，最终使得络绎不绝的骚扰者畏而不前，哪怕他们猜测的这些云雾山守卫并不存在。

这一年幽魂夺舍后扮演棋仙给云雾山赚了不少钱，而农仙自始至终都不存在，是德维在夜间四处暗中调查土壤土质，乐仙的弹奏倒是让管理浴池的紫晴乐开花。至于四名武仙也根本不存在，水龙一人便足够消灭所有闯入者。在银蛇带领锦衣卫公开驻守又有水龙暗中守护的情况下，四圣也没有真正存在的必要，人类的臆想带来的畏惧心理会脑补以日、月、星、魔为名的四圣实力及容貌。倘若真的需要强力部下露脸，或者有部下请求见四圣，大不了宣布他们选择灵地闭关而云雾山换了新禁卫编制。这些禁卫以编制职位名代替本名，这就给刊印的书本编纂作者留下空间。这一年通过拍卖所出售肉类的德维发现把货物分批分量后在拍卖所出售购买权，然后让客人给拍卖所付款后跟随拍卖所直接来荆棘门内的草墙后仓库取货要比运货去女浴售货点更省事。德维突然觉得这个耗时很久才搞成的销售点似乎似乎失去了存在价值。

销售点只要清空院内种植的花椒树后摆上柜台便能迅速还原为起初设计的大卖场，问题在于这里缺乏作为大卖场所需的商品。

首先来自异国的商品缺乏稳定的且不会被人视为与民争利的进货渠道，而扶持王国设立专门跨国商业机构由不合适，无论公私。这是因为通讯技术及各国普遍对雨青国的戒备新使得扶持王国官方商业机构在国外会受到更多监管并且一旦发生背叛则不易追回损失，而一旦有德维发声主导，各国提防心会更强同时一旦出现违法行为也会比较麻烦。这个时代出远门经商少不了做一些行贿之举，机构若与德维无关自然可以当不知道，反之则容易损害首相甚至王国声誉。至于暗中鼓励私人跨国经商也不合适，德维不希望在他们赔本后成为担责之人，而经商本就有七成概率赔本。所以对于来自外国的物资只能静候民间自然发展，可若民间真的商业繁荣，又何须德维来倒手贸易？目前能做的只能在新教材里加入雨青国地小资源贫瘠，所以国民应当有走出去的勇气的文章。

其次云雾山自己生产物资也遇见了人力资源方面的麻烦。在德维觉得改用活字印刷与少量工匠制图版印相结合后便取消了有损形象的王国购买外国死囚交易，但是王国自身产生的死囚并不多。在保证农牧业基本劳力、熬油、制烛、制墨人力的前提下，云雾山劳力基本上都被用来印刷。所以云雾山缺乏生产多样产品的劳动力，并且交给王国代加工也不合适。

德维锁紧官身队伍政策下，除了少数工匠及重要机构的基层劳力外的大部分劳力都是临时工。为了在降低王国支出的前提下合理利用劳力并为他们创造更多工作，德维曾建议他们在保证官方供应的前提下可以承接社会商业来为国牟利，例如出售家具或提供盖房劳力，结果渝娇等人显然没有把这个建议当命令去坚决执行。这也不能怪她，毕竟有资本购买王国服务的自然有资本自行生产，就像德维觉得发放俸禄及管理的女浴到了紫晴手里变成根本不考虑发放俸禄的免费家奴执行一样。就算德维主动找王国购买商品或服务并嘱咐他们留下合适利润，结果他们也总是以成本报价，并且许多劳动是交给不给俸禄的官奴去做。德维觉得紫晴及渝娇等人使用奴仆为自己工作的办法挺影响自己形象，但时代如此，他也不想多事。在官方不肯牟利的情况下雇佣官方干活便不被德维优先考虑，他不希望被是非常明显的直接给王国好处。

缺乏劳力的最优先解决办法是减少项目，首先直接出售大量肉类而非深加工便是方向之一。德维不愿出售粮食并非完全为了照顾储存及流通粮食的粮贩利益，否则也不会搞全国免粮五年这种压制粮价的事。很多农民生产粮食的同时没有其它赚钱门路，使用粮食兑换物资便是其生活保障的常见行为，确保粮食充足又不至于粮食价格过低便是为了照顾他们的利益。之前不愿出售未加工肉类及有竞争性的加工产品也是考虑到有些农家会饲养一些家禽畜，所以不希望影响肉贩这种购买他们所生产肉类的二道贩子生意。不过在几次全国福利发光库存后，在周边发生过饥荒且王国人口增加后，德维对于适当出售肉类并引发人们创造新美食还是保护肉贩及养殖户利益纠结许久，后来德维觉得那些养殖户也不算最穷那类，影响肉价也可以导致更多粮食库存，再说消费增长仍然可以刺激肉价上涨，所以现在他决定至少在完成印书前将当年产出肉蛋及毛皮除了熬油、节日小吃、旅行面干菜包、午餐肉木桶罐头、饲料等本就有特定目的或堪称云雾山特产方向外的深加工例如腌肉、腊肉、腌蛋等取消并转而尽量集中在冬季出售新鲜肉类。

缺乏劳动力的另一个解决方向是取消重复功能产品。无论锡器还是瓷器都算不算稀罕物，而云雾山的瓷器能够卖高价在于独家的制造思路，锡器的优点则在于更高纯度。不过既然决定在玉石粉用光前生产瓷器并且将清理玉石粉库存放在优先位置，那么以餐具为方向的锡器生产自然停止。

如果说有什么东西越便宜越好，锡器在德维心中算前几。这种金属具有耐腐蚀特点，成品可以长期使用，平民百姓也不可能随便挖掘加工，不会被价格影响太深。云雾山的锡器制造艺术实在不咋地，瑶思甚至觉得那些纯度高的锡器用来当国礼非常寒酸。由于有着扩散锡材料的目的，德维并不打算停止锡器生产，只是准备由餐具方向转为罐、瓶并且将其作为包装附属品而不是锡器出售。

金银宝石扩散需要谨慎观察市场，锡器虽然不必太小心却也不希望被人视为廉价品乱丢，所以锡器生产及扩散也会缓慢进行，至少在雨青国影响力扩散到其它大陆前如此。出海并派官方使者去相对临近的大陆，此事只适合在国民具有出海冒险意识后进行，否则意义不大，而国民意识转变至少需要几十年。在考虑出海之前，云雾山会着眼让雨青国形成雨青族这样的族群意识并影响其它国家仿照。

因为只有民族意识足够强大而自信，大陆才会以主体族群生活区进行割裂并产生文化差异与战争。既然曾经统一大陆的德维帝国败于人性自私，那索性利用人性自私所导致的地域割裂形成新的混沌平衡并进而产生更多差异文化。当然混沌平衡也意味着数不胜数的天灾人祸，但苦难总是跟随底层百姓，高高在上的权贵可以通过搬迁躲避，云雾山更在云雾之上藐视苍生。

随着转交王国的锡块送达、有轨马车的铺设、大量产品转拍卖所代售，云雾山护卫高速运输物资作为云雾山与销售点的地下通道最大的秘密似乎也变得不那么重要。通道现在最大的作用在于云雾山护卫运输物资时不会令路人惊叹及互相打扰，而考虑到通道氧气含量不足所导致的寻常小偷无法破坏管道，寻常武者也不敢进入通道内，所以德维或许销售点的摊位员工甚至看似都可以转为王城之人以降低外来武者与这些不善言谈锦衣护卫接触的机会。当然暗处警戒还是要做，就像口口声声说司凤需要自己闯荡却又觉得司凤若真出事会挺不好意思面对奈霖而暗中对其保护一样，许多事不需明着做但暗地里绝不能忽略，例如对心腹部下的暗中保护及对雨丘城这座代表雨青国甚至云雾山的王城的暗中监视。不过除了危及瑶思等德维特殊关照之人性命的特殊情况会遭到德维直接干预外，其余犯罪行为中只有对高级官员的犯罪恰巧被警戒位发现并汇报，剩下的除非动静太大，否则甚至不会向德维汇报。

考虑到销售点锦衣护卫出摊的最后制作过程都是当众进行，所以这些摊点完全可以按云雾山提供半成品然后由王国之人加工成品出售的模式进行定点合作或者批发。甚至绝大部分产品的半成品制作过程也可以完全公开，毕竟这些摊点存在的一样便是刺激人们对美食的追寻，德维也打算在夏日庆典的摊位上当众以地库储存的冰块与海盐为材料当众制冰棍，但是仔细思考后发现现在仍然不是替换为王城人类员工的时机。首先是锦衣护卫虽然不适合攀谈，但是云雾山需要一个与外界交融的形象，而数日摊位便是不错的宣传。其次便是经济原因，即使德维从不吝啬美食技术传授，但这不代表别人做这事便有利可图，因为含有扩散美食想法的德维对摊位出售产品标价并不高。例如卤肉是以二倍生肉价格为基础浮动，但如果完全由别人制作就会发现制作过程中用到的香料市场价比肉更贵，这还没算柴火钱、人力成本和利润。再比如那烤酱油蛋的售价是一枚小银币两个且每人每次限购六枚，这个价格若别人制作绝对亏本。德维除了酱油、醋、精盐、粗盐这种向王国按市场价采购的东西会记得加入成本外，其余便基本只考虑主材料的市场价，这显然不是可持续发展模式，甚至可能压制了同类产品同行的出现。但这不是德维只在节日出摊的唯一原因，减少锦衣护卫与人群接触时间的原因更重要。

在王城足够繁荣之前没必要刻意培养学徒接手摊位，只要人们在过节时对美食留下深刻印象，自然会寻求更多美味。销售点的存在也无法因为拍卖所好使而取消，毕竟渝娇等人肯搬到西郊的重要甚至唯一理由便是德维宣告这里会繁华，销售点这样的地标建筑短期内具有凝聚人心的价值。销售点的存在不能仅仅是建筑，还应该提供能吸引商人的利益，所以不能将所有货物交给拍卖所出售。装在收购的箩筐中的湖鱼、当年瓜果、原本做饲料或肥料的制造羊油蜡烛的油渣或熬猪油、鱼油的渣等，只要注意不与在拍卖所出售物资完全一样，那么大可以压低卖价供有缘人购买。

这年夏庆自然还是很热闹，不过瑶思、渝娇等高官只歇了几天便又忙碌起来。除了反复要求王国提供纸张、大量金属活字外，红蔻也被要求组织人在签署保密协议后誊录有尺寸要求的带图案单页。王国高层知晓云雾山准备拿出部分典籍刊印后投入王国但不知道具体内容，而通过红蔻誊抄书页由于并不连贯而令人难以理解或似懂非懂。因为得到消息暂缓大规模再次改编教材是红蔻给众人提供了一个信息是预备面世的书籍编号从一到十万，每本都要印一万册，准备时间则是五到十年。据说一些故事类著作会在年底转红蔻组织人誊抄以备明年比武大会期间出售，而全套书籍都不会包含任何云雾山真正的修炼之法。

这年夏天有不少年轻人仿照德维剃短发，也有不少人在琢磨改进自己的人力脚刹自行车，但在麦假结束后，雨丘城师生发现校长隐藏身份的教授变戏法的教师居然是德维后更是震惊。开学第一节课，德维给选修自己课程的学生每人赠送了几副王国产的扑克牌，然后给他们展示了一些扑克牌魔术后便成功拉进师生距离。

夏天结束之后，王国正式按照德维设计的款式给全国制作官服并利用德维提供的被切掉文字的玉石印玺章牌制作官印及官员腰牌。德维将王国官身人员分为与管理社会直接相关的官员、根据官员指令进行工作的吏员、与管理社会无关的国员三类。

包括国王与首相在内的官员全员除公章为玉石外，职位配发的腰牌也是玉石材质；包括捕快、基层军官、基层工匠管理、校长等基层官吏的公章为铜章，个人职位腰牌则是木章；神女、教师、工匠、无薪官身等国员的公章及职位腰牌都为木章。这些东西由王国发放和管理且所属权属于王国，私人印玺则仍由个人根据制作。德维设计的款式也根据三类人员在官场地位及体系不同而设计不同，总体而言官员服装使用丝绸刺绣华丽精美、吏员服装使用棉布且款式紧身干练、国员使用细麻材料整体设计庄重。

官员与吏员发放之后便会要求工作之时穿戴，由于只在任职或调职时发放一次，所以一旦遗失或损坏就需要官员自行出资从王国购买且禁止非对应职位之人穿戴。例如德维作为首相就不能穿次相的官服，而县长自然也不能穿城主的衣服，若是官员离职便也不能穿原有服装。国员只要求大型活动根据官员要求决定是否穿戴，平常不强制要求但也不允许不具备身份之人穿戴。虽然男女胖瘦高矮各不同而服装却只有一件，不过只要袍子够大且设计足够漂亮，那么便能彰显权力的地位。虽然德维曾经穿着背心在西郊骑行更曾经发放被人视为怪异款式的服装，但这次官服设计完全是传统长袍，毕竟一群穿着怪异的人难以被百姓正视。雷神教的神女们也将被迫换上了全新的白色长袍，不过由于这个群体都为女性所以除了雷电绣花外还加了花草为装饰。只是因为要照顾不同年龄的审美，所以整体典雅而不艳丽。制作服装的事情自然交给渝娇的部下负责，而德维顺便通过役染下达了关于首相继承的新法律，也是第一次正式谈及官场关心的首相继承人问题。

德维认为在没有科技大爆发的情况下，雨青国自然与世界交融并传播那十万套云雾山书籍需要千年，而云雾山之主即使按每届两百岁这个人类眼中的修行者梦想中的长寿更替也需要五届，更别提德维不乐意以衰老形象出现在众人面前或者送别关系好的心腹。所以德维正式规定首相之位由云雾山之主担任或指定人担任且掌握国家的最高权力，除非云雾山之主决定主动放弃权力；云雾山之主由云雾山内部自行竞选并在选出后直接接管前任云雾山之主在王国的全部权力，除非云雾山之主指定代理人代权；国王为王国的形象代表，虽不直接干涉政事但拥有对次相及一下官员任免及提案的否决权，国王可以根据自己判断跳跃继承人顺序进行禅位；如果次相及全部中央总长一致认为国王做出了有损王国形象之举可要求国王提前禅位，如果次相、中央总长犯罪可由国王代为主持司法调查；针对国王、次相、中央总长犯罪调查需具有证据并向首相报备，最终处理决定需经首相审核；首相印玺日常由国王代官，需要首相同意的日常事务可在次相与国王一致同意的情况下自行代行首相权力；王国判断需要云雾山出兵之事需由国王亲自签署调兵令并有国王印玺，情况危急之时可由次相或国防总长携带印玺亲赴云雾山请兵。

新规定解决了王国对于首相权力与国王权力定位含糊的尴尬，同时解决了云雾山之主不主政时的高官反正调查及请兵问题，当然也为解决人口问题等未来矛盾留下了推黑锅的预留门路。人口问题在这个时代几乎无解，除了云雾山书籍中记载的避孕药草及王国富人使用橡胶制作的套子外，将某些罪名的罪犯阉割便含有减少低素质人口后裔的动机。这个夏天锦蜜告知了有些官员会以给女子安排与阉人结婚的方式来避开认子及未来财产纠纷，但为了减少麻烦，阉人的制造过程便需尽量隐秘，有些不愿结婚但又畏惧人言的女子也采用此方式结婚。锦蜜认为德维可以将使人变太监的药物高级出售，这样可以避免阉人通过阉割者泄密。由于德维并无此药，所谓使人变太监也是暗中以刀气直接伤人，所以直接拒绝了她，但不可否认的是雨青国阉人数量比旧时代大增，其中不乏因为色心而不懂王国法律的富贵恶少。听闻王国存在富人为了避免庶出子女分割财产，甚至有给未在官府登记婚姻女子及他自己孩子孩子强行安排奴仆做父亲后，找茬将其奴出售或害死，然后以其母子另有夫父的理由拒绝给其财产。这种事在德维制定法律的时候便有所猜测，但在不愿废除法律且时代缺鉴定能力的情况下，对于这种事只能任凭民不告则官不管且即使民告状而官也很难管的状况发生而非主动去干涉处理。

这个世界的魔力或者仙力、灵力，无论各人对其称呼如何，归根结底属于一种与基本力、基本物质可以纠缠发生作用的暗力。这种力量可以在人体或灵魂聚集但不会超出其承载能力或聚能潜力，其能展示的力量强弱取决于于积蓄制力的应用。人们对这种力量最常用的方向是通过锻炼躯体以增强体魄及灵魂强度达到延年益寿或武功惊人的目的，也有人将力量配合体外条件转换为温度或强度进行攻击，直接使用力量对他人进行灵魂干涉或思想干涉则是被视为邪功的方向。邪功修炼难度不会因为直接以对方灵魂为攻击方向而削弱，相反由于对方灵魂及躯体的自我保护及修炼者对本身灵魂掌控困难，这个过程往往很难，许多人采取了比较血腥的方式来磨练心性并改变自己灵魂性质。总而言之便是将灵力引出并锻炼不易，引出体外进行攻击更难，引出体外进行精准操纵以达到影响外界更更难，但直接攻击他人灵魂却可以做到杀人于无形。比起聚力操纵物体进行攻击，牵引或攻击与躯体紧密结合的他人灵魂本身就意味着足够强大，也是被定性为神级武者的标杆，仙级高手则是这个群体中的公认强者。当然德维帝国时代的神级武者与现在的判断方式区别极大，德维帝国时代要求能够仅凭灵魂之力轻松杀掉数名对手，而现在只要能近距离冲击他人灵魂便被视为神仙级。

这样的高手在众人吹捧下也自命不凡的误以为站在武道巅峰，许多人更因为这份虚假的自信成为云雾山不为外人知的禁锢苦力。在雨青国收到天星教总部事件传闻之后的这个夏日庆典上，德维对着宴会上的圣女、神女、高官大声质疑天星教圣地事件必是有人修炼魔功导致受害者过份冤屈所致，然后在庆典结束后公然宣布因天星教圣地疑似修炼邪功所以雨青国禁止天星教神社势力发展教徒，当然不会禁止自发的信仰。这样的想当然猜测引发的禁令自然会使天星教极其不满，可是他们无法解释幽魂四处伤人之事又惹不起云雾山。

许多门派本暗中敌对云雾山，现在有了正式挑战还能全身而退的机会自然会悄悄的联合。先不管这些为了获得冠军后的挑战权而暗中勾结的势力，也不管因为地理位置遥远而不知道比武挑战的门派，那些慕名而来想要拜师又极其受规矩的人涌入雨丘城后便为自己目的四处想办法。就算他们不敢直接频繁骚扰去学校教授魔术的德维，但他们会通过各种方式结识可能向德维进言之人来表明态度，更别提那些以各种礼物进行正式拜会申请的。就算德维可以简单会见然后撵人，可以要求紧言者莫要多谈，但要分散那些对云雾山抱有炽热之心的拜师者、交流者还得依靠云雾山丛书。虽然云雾山丛书基本不会有灵力修炼之法，提到的修炼之法也大多以小说内容的方式出现，不过应该足够忽悠他们许多年。当然像道家修炼之法例如人元丹法或者佛家锻炼之法例如冥思和双修都会作为典籍一部分而出现，不过不可能出现文字所描绘的实力。

由于人体潜力存在上限及这个世界灵力量总量有限的双保险在，即使真的出现陆地神仙那种脱离躯体的存在也很难对德维构成威胁，相反其吸收灵力的过程会导致世界总魔力减少并引起德维的注意和扑杀。再说由于这个世界人类灵魂强度和躯体强度一样存在上限，所以足够呼风唤雨的神仙所耗费的灵力量也会由于灵魂吸附灵力的潜力上限不足而不可能实现。或许有些人会以修炼内丹或小世界为目的，但就算是灵力无限的世界也只有躯体及灵魂本就强大的生物可能存在魔晶或者说内丹，在这个世界的内丹只可能是吃饱了撑的，而小世界只可能是精神错乱的幻想结晶。德维在灵气充沛的世界早就做了无数次试验，试验的结果是无论什么样的修炼方法都无法绕开其种族强度所允许的力量，倘若德维一开始是以普通人类躯体出现在那个世界，恐怕即使是人类武者的佼佼者也不可能达到出神入化的地步。至于在这个灵力稀薄世界就更别想了，就算真的出现特殊情况导致名为德维的存在阴沟翻船，无非是魔王将世界毁灭陪葬罢了。至于那些丹药更是扯淡，有些名为长寿仙丹的存在甚至起了相反作用。更何况生性谨慎的德维在进入云雾山前不仅已经做了无数试验，甚至还跑去各大门派偷学研究，可以说云雾山丛书中涉及修炼的内容与其它门派相比最大的特点就是新颖和故弄玄虚以及令人似懂非懂的配套典籍，那些武功招式可能也对搏斗有些帮助吧。德维并没有想过这套足以把云雾山捧成仙山的书籍永世流传，它们的最大作用在于巩固统治并引发周边民心的崇拜及在未来为今日云雾山所做的一切提供猜疑链起始。既然含有愚民目的，那么引导雷神教为己用便是另一个方向。

德维最遗憾的是缺乏一个真正的心腹，一个可以将云雾山在世人眼中丑恶一面坦然接受的心腹。现在为云雾山办事的人中以瑶思和役染为了解负面最多者，然而她所了解的负面无不含有为国为民的深远正面形象，或者说他们所看到的负面不过是长远的正面。德维需要一个天性便能接纳邪恶却又处处表现的很善良的聪明人来办事，遗憾的是这样的人一直没有找到，所找到的不是公认的坏便是能力低下，而不能坦然负面的人必然产生越来越多的心理压力。如果有这么一个人的话，德维一定会命令此人趁德维闭关或出远门的时候取缔雷神教并强令他们改信云雾山教。此事若交给瑶思等人，本就信仰雷神教的她们很可能因为心理压力而无意间出卖德维，这些人能接受雷神教现状便已经非常不易。至于交给役染就更扯淡，所有人都会知道新刮起的血雨腥风来自云雾山指使。如果是一个能够坦然玩弄雷神教且能力足够之人，那么此人一定会找到足够的理由这么做并且把黑锅甩给别人而非像瑶思等人一样由于心理门槛而降智。倘若真有这么一个全新全意效忠且手段狠辣之人，那么很多德维由于考虑名声而面临的问题便不是问题。

可惜没有这样的人，所以为了促进雷神教本土化，德维提议此后每年的圣女在当年都应以神选之人身份居住在圣城圣地圣社。换句话说就是在那一年，选拔出的圣女需要以神之使女的身份定居在雷神教圣地并负责当年宗教及祭祀活动中需要抛头露脸的部分。为了更好的将圣女与圣地结合，德维借王国更换印玺的机会下令雨丘城改名雷女城，同时下令将雷神与云雾山的故事增加圣城雷女城的新篇章并拨款在西郊建设一座比艾利帝国圣地规模更大的供奉雷神女相的神社。在其身为圣女的当年不仅可以享受十倍俸禄，并且拥有向次相、首相直接进言的特权。当然期间神社收益仍然需要记账后由王国审批其收支，毕竟她们都是拿王国俸禄的官员，但是德维特别许可各地神社在依法纳税后的剩余部分可以完全用于雇佣其它神职人员或者搞提高神社影响力的活动，只要做好账本并报批即可。现在的神社官身人员不会因为供奉不稳定而收入受到影响，但其收取供奉及缴纳税款高低则代表了神社神职官身的能力。民间似乎还有非官方授权的地下组织或隐秘神社，德维并不急于打击它们，毕竟它们在无法公开争取社会财富资源的同时还能起到愚民稳定作用。至于它们做大的问题，在德维看来等同是替王国国库敛财。

存在地下神教组织的最重要理由在于王国强行添加的女相故事及纯女性官身神职人员设置导致的不满，瑶思也觉得强塞故事对于雨青国信徒是一种侮辱和嘲讽，但过一两百年后呢？过一两百年等王国之人习惯现在的一切，那么谁真谁假又怎么说的清呢？更何况云雾山显然因为隔绝带来的神秘性会被捧为圣山，期间王国也可能产生有能力妥善改革教义来讨好云雾山的聪明之辈。

德维曾经以西郊会繁荣来忽悠渝娇等人买房，将雷女城神社集中到西郊无疑是吸引人气的好办法。虽然以将事关百姓的职能部门搬迁来带动百姓买房有些无耻，但身为统治者何须考虑部分底层百姓意见，只要冠以更好为社会服务的理由便能让反对者成为众人口中影响社会进步的妨碍者。

夏日庆典之后，在王国金匠都忙着做活字的情况下，不愿浪费比武大会广告效应的德维在保证牧场运转的前提下从参与版印的囚犯在抽取全部具有金匠才能之人投入银首饰及锡罐生产。银首饰以碎钻群镶为基础风格，以包括钻石、玛瑙在内的小型宝石为辅助并以几乎纯银为基础，目的则是将最不值钱的碎钻推出后，以它们的价值衬托更大宝石的价格。德维打算将首饰按其重量所代表的银价百倍作为售价，换句话说便是碎钻的价格至少是百倍同重量银价。从德维心中评估的性价比考虑，这样不考虑工艺的定价其实还是偏高，但为了烘托其价值，就算最终卖不掉改为赠送部下或熟人也不打算降价出售。也是因为碎钻本身确实价值不大，所以德维才将它们视为炮灰并愿意不考虑市场合理承受力而已尽早卖光视为优先。这年秋季，德维给自己的学生赠送了可清新口气的草药、马尾牙刷、茯苓牙膏、猪骨粉与盐和材料为材料的混合牙膏，这些都是瑶思等人早就使用的东西。到了冬季，王国土地调查初步结果出来，德维将未售土地中定位为农牧业用途的六成加上了只租不售的限制并根据云雾山调查做了一份区域改良土质办法及堆肥材料和方法介绍。换句话说就是以后富人如果想保持富贵就只能经商或做官，想占有大量田地然后靠收租悠闲享受的路子在人口数量过量导致的田地危机爆发前便被德维强行封闭。

新年前夕，意识到自己可能长期待在小地方的司凤后悔了原先的决定。德维虽然曾表态会尽量提拔她，但绝对不会乐见形成次相、国王、总长都是一家的局面，那样实在有损王国官场形象。曾想像瑶思一样身居要职然后做出一番成就的司凤觉得在雨涧城的日子枯燥而乏味，曾经自以为是的傲气被平淡无聊的日常磨损，于是她请求德维把她调回雷女城并后悔拒绝接受禅位的决定。可是她的不肯甘于平凡的心性让德维觉得成为女王之人若没有经历苦难就应该有足够的人生阅历，至少也要挑选能够耐得住寂寞的个性，否则很可能做不好王国形象代言人的工作。

要恢复继承权不难，只要她愿意去求奈霖即可，毕竟禅位于谁本就是由女王决定的权力。但是德维不希望这个义女以这种心态和理由继位，否则她可能一辈子都被视为缺乏能力之人且无法实现她自己做出一番事业的心愿。在司凤求得奈霖的禅位承诺后，德维要求她继续做雨涧城的乡镇之长，理由是她需要更好磨练心性，最终无奈的接受了。

新年前夕王国发布了新规定：洋奴、无国籍之人的入籍费调整为与身份确凿的外国人同等，并且针对洋奴、无国籍之人的犯罪处置调整为与王国奴仆同等。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢