第三十章（1/2）
润玉是在省经阁的披香殿查找先霜神文案之时，偶然间发现了疑似簌离的画像。如果画中人确为簌离，这已经是他第三次看到或者听到她了。
头一回还是在小时候，他因纵容旭凤偷喝了酒仙佳酿而被天后荼姚惩戒，事后想要到紫方云宫道歉，却碰巧听到她向太微埋怨自己，言语间似是提及了“簌离”这个名字。
不过，当时润玉正满心自责与愧疚，自然不敢偷听父帝与母神谈话，即刻便离开了。
第二回，则是十年前，鼠仙在九霄云殿上所提及。
当日，天后质问鼠仙刺杀旭凤的动机，鼠仙仅凭一句“天后可还记得笠泽簌离”，便引得帝后勃然变色，天后的嫉恨溢于言表，而天帝甚至不再审问其党羽，当场就将其诛杀......
事实上不止天帝、天后，润玉徒然听到“簌离”二字时，心头亦升起一种强烈的异样感。但当他试图回忆此人，脑海中不知怎地却像隔了层迷雾一般，看不分明。
最后一回便是这张画像。
之所以认为它是簌离像，主要是由于画中题词，上书：“忽堕鲛珠红簌簌，邂逅今朝不相离”，诗句藏尾 “簌离”二字。诗末盖印“北辰君”，落款年份在距今仅数千年前——这个“北辰君”所指的，显然不可能是两万多年前便已被贬谪下界的先夜神。
润玉清楚地记得，父帝早年曾亲自写了不少字帖让自己临摹，当时他的别号正是借用了先夜神北辰君的名号。而题词的字体与润玉记忆里太微的字体吻合，进一步印证了他的猜测：这很可能是一张由天帝太微所绘的簌离像。
除此之外，画中还有一个地方引起了润玉的关注，那便是题词中提到的“鲛珠”二字。
鲛珠，即人鱼泪，顾名思义，也就是鲛人一族的眼泪所化。鲛人一族又名泉先氏族，乃远古太神女娲之遗脉，世代隐居于凡界的天池一带。他们虽隶属于水族，却已经万余年不与天界来往，更从不参与天界中的任何纷争——这也是为何天帝敢如此慷慨地将天池水域划归给霜神玄素。
人鱼泪有稳固水系精元的功效，极其珍贵，非与泉先氏族相关者不能求得。但奇怪的是，润玉自记事起，身上便戴着整整一串人鱼泪。天帝只道是他“已逝的生母所留”，旁的则不愿多说。
那么，既然天帝在为这幅簌离像题词时特意提到了人鱼泪，这是否说明簌离便是那“已逝的生母”？簌离既然与泉先氏族有关，便很可能出自水族，这是否就是润玉虽为天帝之子，却不肖生父、天性属水的根本缘由？
当然，这只是润玉心中的一种猜想，还可能有别的解释：簌离并无人鱼泪，“鲛珠”二字写在诗中，不过是为了美化她手上离火珠的修辞罢了。
鼠仙当年认罪伏法之时，也曾取出一串残缺的离火珠，言道为“故人遗物”。离火珠是天界至宝，仅有两串，一串乃是天帝太微与天后荼姚大婚之际所赠，天后万年来从不离身。另一串不知去向的，想来便是由天帝私下赠予了画中女子簌离，而簌离便是鼠仙所说的“故人”。
这也恰能解释鼠仙对天后的怨恨从何而来。毕竟天后善妒，从当年害死先花神之事就可见一斑，她又如何会放过一个查无名号，却也得天帝赠离火珠的簌离呢？
如此看来，即便“鲛珠”所指的仅是离火珠，亦不能改变天帝赠簌离天界至宝、为她画像、以及天后嫉恨于她的事实——天帝必然曾与簌离关系匪浅。加之天后荼姚又曾特意在润玉犯错后向天帝提及簌离，她为润玉生母的可能性依然极大。
可如果是这样的话，他的记忆中为何完全没有这个人？她在生下自己之后去了哪里，是否直接为天后所戕害？她若只是一位逝去数千年的天帝情人，鼠仙为何要在彦佑被抓时如此紧张，以至于刻意激怒天帝来牺牲自己，他的话又为何时隔这么多年依然能让父帝、母后忌惮至斯呢？
润玉在几案旁沉思着，直到九容回来复命才意识到天已经亮了。他站起身走出书房，心中已有了决断。
——只有一个办法能解开簌离的谜题。
捉拿鼠仙那日，润玉与旭凤原本抓获的其实是蛇仙彦佑。在与彦佑交手过程中，润玉已经确信：当日刺杀旭凤的正是他。是鼠仙主动出手为彦佑顶罪，这才让他逃之夭夭。如今，润玉无意重翻旧账，但既然鼠仙知晓簌离的身份，彦佑身为同党也不会不知。只要让他开口，真相自然能够大白。
然而事与愿违。
尽管润玉下定决心，要在彦佑再去往圣医族的时候拦住他，彦佑却像是能听到他的心声一般，从此杳无音信，有很长一段时间没有在锦觅身边出现过。
一时间，与簌离相关的线索竟断了。润玉也不得不将此事按下，一边继续看顾锦觅，一边暗自留意彦佑的踪迹。
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十二岁后，羌活的身材像吹气球似的鼓了起来，为此没少受文草的冷嘲热讽。
不过她浑不在意，照样该吃吃、该睡睡。反正圣医族的女子也无需嫁人，自己舒心就是了。
对此，锦觅倒没觉得有什么不对，文草则每每被气得歪鼻子瞪眼。终于在某一日清晨，她忍无可忍地掀了羌活的被子：“赶紧起来，随我们采药去！”
“......我又帮不上什么忙，去了有什么用啊......”羌活睡眼惺忪道。
“你也知道！”文草怒道：“再有两个月就是考核了，等考核一结束咱们就要搬出去，你若一直这般懒散下去，到时候怎么跟我上山下水地采药？若是大长老为此嫌弃你，把你赶去做杂役可怎么办？”
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