释道（2/2）

何禁之甚也？”寿王妃道。

“玉娘（即杨玉环），此固有因者。则天皇后大兴佛教，其女太平公主亦此，又多好与奇士相往还。袁天罡尝与则天皇后相面，李淳风出“唐三世以后，女主武王代有天下”秘记。复以则天皇后朝以来，谶讳之风日甚。阿爷（唐玄宗）深忌之，故于僧道、占筮、占相吉凶者，皆严禁约。甚之甚者。”寿王淡言道。

“贞观二十二年六月，时为东宫太子之高宗天皇大帝，宣令为母文德皇后（长孙皇后）营造寺院祈福。……道场宜名大慈恩寺（《大正新修大藏经史传 2053部大唐大慈恩寺三藏法师传卷第七唐慧立本彦悰笺》），未久太宗皇帝诏京城及天下诸州寺宜各度五人（僧尼）。弘福寺宜度五十人。

计海内寺三千七百一十六所。计度僧尼一万八千五百余人（《大正新修大藏经史传 2053部大唐大慈恩寺三藏法师传卷第七唐慧立本彦悰笺》）。

此之诏书可见——

诸州寺度僧诏

昔隋季失御。天下分崩。四海涂炭。八埏鼎沸。朕属当戡乱，躬履兵锋。丞犯风霜，宿于马上。比加药饵，犹未痊除。近日已来，方就平复。岂非福善所感，而致此休征耶？京城及天下诸州寺宜各度五人。弘福寺宜度五十人（《大正新修大藏经史传 2053部大唐大慈恩寺三藏法师传卷第七唐慧立本彦悰笺》，亦见之《全唐文唐卷八诸州寺度僧诏》）。

何言太宗皇帝抑佛，则天皇后兴佛呢？”

“自然太宗皇帝抑佛，则天皇后兴佛。太宗皇帝终其一朝，皆未停道士女冠在僧尼之上诏（《唐大诏令集卷一百十三》）。贞观二十二年于道士女冠依旧在僧尼之上诏尚在同时，大度僧尼万八千余人，乃因太宗皇帝病体，所求佛药有灵之故。其事之详，具曰——”