谶讳（2/2）

“后汉光武帝刘秀亦有谶验麽？”

“嗯。汉末本来时有谶言“刘秀当为天子”。国师公刘子骏甚易名刘秀，欲自应此谶（《后汉书 卷二十三窦融列传第十三窦融》“融等于是召豪杰及诸太守计议，其中智者皆曰：“汉承尧运，历数延长。今皇帝姓号见于图书，自前世博物道术之士谷子云、夏贺良等，建明汉有再受命之符，言之久矣，故刘子骏改易名字，冀应其占（刘子骏，刘歆，即欲应“刘秀当为天子”之谶更名刘秀之人）。及莽末，道士西门君惠言刘秀当为天子，遂谋立子骏。事觉被杀，出谓百姓观者曰：“刘秀真汝主也。”皆近事暴著，智者所共见也”）。时人议论此事。后汉光武帝刘秀正于微时，又以亦名刘秀。就戏道的个刘秀指的许是为其之语。时坐之人皆大笑之。未想后果为后汉天子者也（《后汉书 卷十五 李王邓来列传第五 邓晨》“王莽末，光武尝与兄伯升及晨俱之宛，与穰人蔡少公等讌语。少公颇学图谶，言刘秀当为天子。或曰：“是国师公刘秀（刘子骏，刘歆，即欲应“刘秀当为天子”之谶更名刘秀之人）乎？”光武戏曰：“何用知非仆邪？”坐者皆大笑”）。你道奇亦不奇？”

“竟这般样奇事？”

“嗯。就为的谶纬神验。后汉称谶纬为内学，尊为秘经。刘宋后谶纬之书为禁，尤者魏孝文帝之时（《魏书 卷七上 帝纪第七上 高祖孝文帝》魏孝文帝“（太和）九年春正月戊寅，诏曰：图谶之兴，起于三季。既非经国之典，徒为妖邪所凭。自今图谶、秘纬及名为《孔子闭房记》者，一皆焚之。留者以大辟论。又诸巫觋假称神鬼，妄说吉凶，及委巷诸卜非坟典所载者，严加禁断”）。至前隋又复禁毁。（《隋书 卷三十二志第二十七经籍一 经》“至宋大明中，始禁图谶，梁天监已后，又重其制。及高祖受禅，禁之逾切。炀帝即位，乃发使四出，搜天下书籍与谶纬相涉者，皆焚之，为吏所纠者至死。自是无复其学，秘府之内，亦多散亡”）至吾朝麽——”

“至吾朝怎生？——”