第25章 明帝梦见金人（2/2）

另外，三公的职位也换了好几个人。永平三年，太尉赵熹、司徒李欣都被免了职，任命南阳太守虞延为太尉，左冯翊郭丹为司徒。过了一年，郭丹又被免职，连司空冯鲂也一起被罢官，改用河南尹范迁为司徒，太仆伏恭为司空。又过了两年，皇太后阴氏去世，享年六十岁，谥号光烈，和光武帝合葬在原陵。

九江太守宋均，就是以前伏波将军的监军，曾经假传命令平定了蛮人之乱。他上任后，政令宽厚，刑罚简单，百姓安居乐业。以前九江郡里老虎很多，到处都设了陷阱，可还是不能避免老虎伤人。宋均上任后，下令把陷阱都撤了，结果老虎的祸患反而平息了。有人说老虎都渡过江到东边去了，所以没有祸患了。后来相邻的郡里闹蝗虫，蝗虫飞到九江境内，就都往东西方向散开了，不伤害庄稼，所以宋均的名声传得很远。明帝听说宋均很贤能，就征召他担任尚书令，宋均每次发表不同的意见，大多都符合明帝的心意。宋均曾经对同事说：“国家总是喜欢文法廉吏，以为这样就能制止奸邪。我看文吏喜欢欺骗，廉吏只知道洁身自好，对百姓其实没什么好处。我常常想向皇上直言劝谏，可是积习难改，现在还不能进言，以后总有一天要说出我的想法。”没过多久，宋均被调任为司隶校尉，还是没能说出自己的想法。有人把这件事告诉了明帝，明帝也觉得他说得对，可是也没能马上改变旧的习俗，就这么拖着过去了。

有一天晚上，明帝做了一个梦，梦见一个金人，头顶上闪着白光，在宫殿里跑来跑去。明帝正要问他话，那个金人突然飞起来，向西边飞走了。明帝一下子就惊醒了，睁开眼睛一看，残灯还亮着，才知道是一场梦。第二天上朝，明帝把梦里的事告诉了大臣们，大臣们都不敢随便回答。只有博士傅毅上前说：“我听说西方有一种神，名字叫佛，佛有佛经，也就有了佛教。以前汉武帝元狩年间，骠骑将军霍去病，出征讨伐匈奴，曾经得到休屠王供奉的金人，放在甘泉宫，烧香礼拜。现在经过战乱，金人应该不在了。陛下梦见的金人，可能就是佛的幻影。”这梦也没个准儿，傅毅拿佛来回答，真是多此一举。傅毅这一番话，引起了明帝的好奇心，于是就派郎中蔡愔、秦景，往西去天竺，求取佛经。

天竺就是身毒国，身毒读音就像捐笃，是天竺的转音，就是现在的印度国。离洛阳大概有一万多里，世人都说是佛祖降生的地方。佛祖叫释迦牟尼，是天竺迦维卫国净皈王的太子，他母亲摩耶氏梦见天上降下金人，然后就怀孕了。释迦牟尼出生的时候，正好是中国周灵王十五年，天上出现祥瑞的光芒，地上涌出金色的莲花，就有了一种特别的预兆。到了十九岁，他觉得人活在世上，离不开生老病死这四个字，想要找到解脱的方法，只有摒弃欲望，自己去静修。于是就离开家，进了山，每天吃麻麦，参悟佛性。经过了十六年，终于悟道，独创了一种教旨，传授给徒弟。教旨又分深浅，浅义的叫小乘经，深义的叫大乘经。

小乘经有地狱轮回之类的说法，主要是用来劝化愚昧的百姓；大乘经有明心见性之类的说法，是用来阐明佛法真谛的，这也是一种独特的学问。不过和儒家不一样，儒家讲修身、齐家、治国、平天下，佛家主张清净寂灭；修身、齐家、治国、平天下，是兼顾自己和他人的，清净寂灭，是只顾及自己的。这话说得也有道理。相传佛祖释迦牟尼，曾经在鹿野苑中，讲经说法。又在灵山会上，拈花示众，用灯来比喻佛法。以前天竺有很多邪教，能施展水火毒龙之类的幻术，当释迦牟尼苦修的时候，邪教多次去诱惑他，他一点都不动心。等他道术修成，就能制服一切，那些邪教都心悦诚服，都愿意做他的弟子。

男的叫比邱，女的叫比邱尼，剃掉胡须头发，抛弃世俗的牵挂。释迦牟尼教他们约束自己的身心，制定了五大戒：第一是戒杀；第二是戒盗；第三是戒淫；第四是戒妄言；第五是戒饮酒。这五戒之外，还有很多详细的戒律，男的多达二百五十戒，女的多达五百戒。总共释迦牟尼在世的时候，传教四十九年，甚至天龙人鬼，都来听他讲法。后来在拘尸那城圆寂，圆寂就是尸解的意思。也有人说他圆寂以后，又从棺材里坐起来，给母亲说法，等说完了，突然空中出现三昧火，把棺材烧掉，他的身体变成了一丈六尺高的金身，涌起七尺高的圆光，头顶上的肉髻，光明透彻，眉间有白毫，白毫中间是空的，向右旋转，就像琉璃筒一样，一会儿就不见了。这话说得太荒唐了，不可信。他的弟子大迦叶和阿难等五百多人，追述他的遗教，编成了十二部经典，从此辗转流传，渐渐传到了西域。

可是中国在秦汉以前，没听说过佛教的名字，汉武帝的时候，才开始有金人传入，才有了佛像。汉哀帝元寿元年，西域大月氏国，派伊存到长安，伊存能诵读佛经，博士弟子秦景宪，请他口头传授，话大多很难懂，所以也没当回事。等到蔡愔、秦景，奉了明帝的诏令，出使天竺，经过了千山万水，吃尽了苦头，才到了天竺国，去拜访僧人。天竺人迷信佛教，僧人很多，听说有中国的使者来了，都很欢迎，这个合掌，那个拱手，虽然语言不通，但也觉得宾主相处得很融洽。而且有翻译官传达双方的意思，他们知道中国使者是奉命来求佛经的，于是就拿出经典，给蔡愔和秦景看。蔡愔和秦景在洛阳城里，也算是有学问的人，可看到这些经典，大多字都不认识，更别说知道经义了。幸好有沙门摄摩腾、竺法兰，稍微懂一点中国的语言文字，给他们讲解，也只能模糊地懂个一二成。沙门就是高僧的别称，住在寺里，蔡愔和秦景和他们相处了好多天，就像方外之交一样，于是就邀请他们一起去中原，传授佛法。这两个沙门也想出去看看，就爽快地答应了。他们画了释迦牟尼的遗像，带着佛经四十二章，用一匹白马驮着，出了寺就上路了。绕过西域，好不容易到了洛阳，蔡愔和秦景进宫向明帝报告，还带着摄摩腾和竺法兰去拜见明帝。这两个沙门没学过朝廷的礼仪，明帝下旨让他们按照本国的风俗，不用行跪拜礼，其实也没必要这样。

他们献上佛像和佛经，明帝大概看了看。佛像和梦中的金人，不一定相符，明帝也没工夫去仔细辨别。那四十二章佛经，只看了开头几句，就已经一头雾水，也不方便马上弄明白，估计是太深奥了。

于是明帝就下令在洛城雍门西边，建造寺观，用来供奉佛像，还让摄摩腾和竺法兰这两个沙门做住持，就连驮着经书来的那匹白马，也留在寺里养着，这座寺就取名叫白马寺。寺里又建造了兰台石室，用来收藏佛经，以显示对佛经的重视。这就是佛经传入中国的开端。

明帝一天到晚忙着处理国家大事，哪有闲工夫去研究佛经里的深奥道理呢？王侯公卿这些人，大多都不信佛，自然也不会去关心。只有楚王英在自己的封地，听说佛经从西边传来了，就想学习学习，特意派使者到京城，向摄摩腾和竺法兰这两个沙门请教佛法。两个沙门把佛经拿给他看，楚国的使者也是一头雾水，只是大概学了些怎么斋戒、怎么拜祭的形式，就回去报告楚王英了。楚王英就照着样子持斋，像模像样地膜拜，在楚宫里供着佛像，早晚都虔诚地礼拜，祈求福运、消除灾祸。

正好在永平八年，有一道诏令说，天下犯了死罪的人，可以用缣来赎罪。楚王英也派郎中带着黄缣白绔三十匹，托鲁相转交给朝廷。他写的表文里说：“我处在藩王的位置上，犯了不少过错，很高兴遇到皇上的大恩，送上这些绵帛，用来赎我的罪。”

明帝看了，觉得很奇怪，心想这楚王英唱的是哪一出呢？于是马上颁下回复的诏书说：“楚王诵读黄老的精微言论，崇尚浮屠的仁慈祠庙，洁身斋戒三个月，和神灵发誓，有什么可嫌疑的呢？我担心你会有什么顾虑，所以把缣帛还给你，用来帮助伊蒲塞和桑门享用丰盛的饭菜。特此告知。”伊蒲塞也是僧徒的别名，是从天竺传来的话，桑门就是沙门。

楚王英接到回复的诏书，在自己的封国里宣布了，然后就借着信佛的名义，和方士勾结，制作金龟玉鹤，还私自刻上文字，假造祥瑞的征兆。可谁知道，后来他这是求福不成反招祸，把好事变成了坏事，好好的一个皇帝的弟弟，最后落得个削藩夺爵、亡国杀身的下场。这真是应了那句老话：“贪心不足蛇吞象，到头终是一场空”啊！

后来楚地的案子就要发生了，这之前先出了一个藩王叛逆的案子。要知道是谁在搞叛逆，那就得等下回再讲了。