第21章 旱灾（1/2）

天干三年不下雨。形势严峻，眼看大周到了天灭火烧的紧要关头。

一天，突然下了一场及时雨，可是仅仅下了一个时辰，就停了。远水解不了近渴，无水就要人命，火是生命之源。

田野城乡的草都可以点燃了。宣王心急如焚。全国各地的灾情报告不断送进朝庭，宣王案头案卷如麻。过了一个月，更加严重的旱灾漫延到河南一带，百姓饥饿难忍，被迫啃树皮、吃草根，饿死妇女儿童数千人，据说出现了人吃人的现象。（其实是真实存在的情况）。宣王忧心忡忡，心急如焚。

这可怎么办呢？不能延伸生命的长度，但可以决定生命的宽度；不能左右天气，但可以改变心情；不能选择容貌，但你可以展现笑容。

特别地处黄土高原的山西、陕西、河南等周国腹心地区，十年即有九旱，农民们多以为天旱是得罪了龙王爷，为求得龙王爷开恩，赐雨人间，纷纷要求官府祈祷求雨。

其实，在救灾面前，民政部门报灾情，宣传部门报喜情，组织部门讲人情，物资部门凭交情。全国人民怨声载道。

宣王下旨各级官府救灾，各级官府也纷纷举行各种形式的仪式祈祷求雨，深刻领会宣王指示、坚决贯彻执行宣王命令，主要有以下几种方式：

象女性求雨。特别是年轻貌美的女子作为牺牲，贡献给神灵作为祭品。在山西晋中一带，习俗中有所谓“七女祈雨法”。

象善人求雨。一般是到了农历六月六这天，从本村里选出七个德行好、品格优异的成年男子履行求雨仪式。

象集体求雨。在山西又称作游雨，这种方式往往是在天旱特别严重、村中求雨已无济于事的情况下，采取的更大规模的外出求雨。

前面几种都是善求雨的方式，我们特别了解下让现代人胆颤心惊的是“恶求雨”。与“善求雨”不同的，还有一种“恶求雨”方式，也流行于大周各地。先善后恶，先礼后兵，这是中国人的传统。也就是说，当上述的求雨方式仍然无法求到雨时，在干旱的煎熬下，村民们只好采用“恶求雨”的方式。从信仰逻辑来讲，恶求雨是人们希望通过自我折磨的方式展示人们所遭受的旱灾之苦，以求得神灵的可怜之心，开恩普降甘泽。

在恶求雨中有一种民间叫做“提马子”。

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