第七卷 一统越国 第十八章 魔由心生（1/2）

韩鸣说道：“修行初期以打坐为主，吸纳灵气，静修炼体。修行后期以顿悟为主，大道三千，悟道其一，可升仙。道修悟道成仙，魔修悟道亦成仙。我之修行时间并不长久人生所见得并不比你们多。今日所说，乃我所知见闻，及身体力行之感悟。境界是给没有战力的修士证明战力的凭证，这只是自家给自家的慰藉。我们修士修行一生，不可能没有争斗。争斗往往是你打破瓶颈，冲破桎梏，挑战极限的最佳手段之一。争斗面临生死，使用法宝，动用神通，有招使去，没招去死，都是命悬一线，往往被逼到绝境人的潜能才爆发出来达到极限。当然，不是回回都要如此，万一遇到强者认为你属于不开眼的那类，把小命丢了，还突破，只能投胎转世下辈子喽！还有我们有些修士，没有什么本事，话多，汗多，屎尿多，牛皮多，面对挑战动不动脚底抹油。”

台下发出一片哄笑声。

“你虽修行路上能走一程，但要走的更远，是根本不可能的。有些时刻面对困境绝境纵然一死又如何，大不了轮回路找机缘。在座诸位都是筑基或练气修为，我讲心魔出自入门修行时是对自己要求不高造成的，不知你们是否认同。就此我细说一二，有不对之处，听之过之莫记心中，此乃其一。其二，我本身修为不高。我所说我所想之未来，凭空想象。但谁都想打破肉身枷锁，修得天道，遨游天外，有愿景才有动力才有憧憬。”

韩鸣看着台下，尤其是离台近的很多火云峰弟子都手拿玉简，将他所讲刻入其内。他，稍停一息后，娓娓道来。

我们修真界炼丹养道，形成了一整套的修行之术。以人体的精气神作为修炼对象，术法中强调先天的精气神，在通过长年苦修静修，能使精返为气，气炼为神，神还为虚，闯过这三关，修炼成“三花聚顶”，就是大家所知的练气阶段。这也是我们修行最初入门的门槛和基础，此间有一个环节往往被人忽视。因为越简单越容易被大家就越忽视。我先讲讲先炼精化气。为什么修行年纪越小越好。因为人长成年后，由于物欲耗损，先天之精已不足，必须用先天元气温养，使之充实起来，重返先天精气。由于要使内气沿督、任两脉的经络路线在人体内作周流运行，故称小周天。而炼精化气要通过奇经脉，后者为大周天。修行时要六步骤，即炼己、调药、产药、采药、封炉、炼药。摆好打坐吐纳姿势，排除杂念，让形神安正，集中注意，即为“炼己”。然后一念归中，凝神入气穴，缓缓调息入细，引短令长，以后天呼吸皆先天气穴之丹田，这就是“调药”。由于神返身中气自回，这时散失在外的气，即得重返于气穴，而当静极之时，正有动机，于恍惚杳冥之中，觉丹田气动，这时是“产药”。气机既已发动，即为先天之精，运用摄抵闭吸四字诀，以火逼金行，这就是“采药”。继续用武火烹炼，就是“封炉”。而后使意气相依，以意下引至尾闾，由尾闾，夹脊而上泥丸，此时进阳火，再使由泥丸而前至绛宫复归于气穴，行退阴符，这就是借后天呼吸之文火，以烹炼药物，称之“炼药”。炼己是最基本的要求，最基本的功夫，也是整个大小周天过程中不可须庾或离的修炼。

要排除外界的联系与爱好，集中注意，排除杂念，心无旁贷，要一心一意下苦功夫修行。若心猿意马，心神不定，很难入定打坐吐纳。这会导致吐纳效果，影响修为快慢。虽是简单，但初期都是很难做到。排除杂念，集中注意，要自己明白其重要性，但关键是要排除杂念，我们初入门修行个个都做不到心静无物，即使修行多年，心性不静者大有人在。我们很多人认为这不要紧，修行时有些小思绪不要紧无所谓，对未来大道不影响，其实这是心智不坚导致。若有修行前辈肯定会讲，严厉要求你心无旁骛心若止水，还让你总得有一个东西去代替心不静志不坚的坏习惯，因为人常开小差，寂静中更容易胡思乱想。一般可选用“凝神入气穴”，就是注意下丹田，这实际上已是第二步调药功夫，两者是可以结合起来的。还有一种最笨的办法就是“寄心于息”，就是注意呼吸，或用数息出或息入的方法。从一至十，从十到百，摄心在数，勿令散乱。如心息相依，杂念不生，则止勿数，任其自然，或用听息法，是存心于听息，息之出入不可使用耳闻，听惟听其无声，有声即粗浮而不入细，当耐心轻轻微微，越听越微，越微越细。

一般的炼己不纯，只是指杂念此起彼伏，排除不了，打坐吐纳呼吸天地灵气不稳效果不好，会导致修为上没什么进步提升导致速度不快，或者反因硬压念头，硬驱心猿，反至出现头痛，头晕等副作用，贻误修行。看似小事，其实炼己不纯，会导致以后“入魔”的关键原因所在。这就是大偏差，前期看不明显，往往被忽视，其实对以后修为提升副作用之大是毁天灭地的。如同小时学写字，字写不好，到大后想把字练好很难，即使认真一笔一划可字写的还是难看了呀！

本章未完，点击下一页继续阅读。